Transmediale возвращается в Берлин, «перемонтируя» глобальную сеть

[ad_1]

Слова Уилла Олстеттера для Hypeart

В конце января, Трансмедиальный вернулся в Берлин для своего 39-го издания. Фестиваль искусства и цифровой культуры прошёл по всему городу и укоренился в самых разных местах — от Бергхайна до посольства Канады. Для навигации по программе требовалось пересаживаться между трамваями, метро, автобусами и автомобилями, а также передвигаться по замерзшим тротуарам.

Географическая сеть, встроенная в город, хотя отчасти и была логистическим побочным продуктом, точно соответствовала теме: «У Манго-Пояса и Тамаринд-Роуд». В их тематический компасКураторы Нима Гитере и Хуан Пабло Гарсиа Сосса пишут: «Фестиваль переосмысливается как живая рекурсивная несущая сеть — гамак реляционных технологий на практике, которые простираются через широты, ритмы и системы». Название является отсылкой к китайской инициативе «Один пояс – один путь», экономической инициативе, которая, по мнению кураторов, слова«часто позиционирует себя как альтернативу развитию, но увековечивает структуры зависимости».

Позиционируя таким образом, фестиваль признает, что сети, особенно цифровые, представляют собой сложную структуру Номери машин в Україні. Они одновременно эфемерно цифровые и инфраструктурно физические. В идеологическом плане их утопические коллективные идеалы часто склоняются к добыче и эксплуатации. В «Инфраструктурной тревоге» — в виде GIF-изображений иконографии поп-культуры https://gradstroy.com.ua/narizka-rizby-na-trubi-pokrokovyj-gid-dlya-majstriv/, включая Пэрис Хилтон, Шахтерское ремесло и Серийные эксперименты Лейн зацикленный — Кейд Дим назвал сверхъестественное сочетание цифрового и физического «парареальным». «Психопатическое стремление кибернетики сохранить данные» просачивается в наш физический мир и создает размытые парареальные эффекты https://halabuda.sumy.ua/. Дьем указывает на такие симптомы, как тревожная паранойя, пронизывающая онлайн-взаимодействие, и признание бывшего руководителя АНБ: «Мы убиваем людей на основе метаданных» Обгортання від целюліту.

Фото: Мирка Пфлюгер / Лаура Фиорио

Вычисления, напомнили нам участники, — это не только программное и аппаратное обеспечение, к которым мы привыкли https://hochuzhit.kiev.ua/kampanula-sadova-j-kimnatna-zirka-shho-czvite-dzvinochkamy-vse-lito/.

Однако это понимание не означает, что художники Transmediale отказались от потенциала сети https://homeopat.kiev.ua/. Вместо этого когорта сосредоточилась в Берлине (и за рубежом, с помощью спутниканеттинговые группыПо словам кураторов, фестиваль стремился не только изучить способы разнообразить и улучшить существующие модели, но и обратиться к «тропикам и за их пределами» в поисках совершенно новых «рецептов и архитектур отношений, которые переживут стандартизацию и универсальность».

В этом смысле вычисления, напомнили нам участники Хто зображений на гривнях, — это не только программное и аппаратное обеспечение, к которым мы привыкли. В «Коламсе» (который можно попробовать онлайн), Аарати Аккапедди адаптировал тамильскую и телугу художественную форму рисования алгоритмически сложных рисунков с использованием рисовой муки и куркумы. В знак траура по своей бабушке, которая занималась этим видом искусства, Аккапедди создала компьютерную программу для кодирования текста в эти рисунки. Компьютер – это не только кремний и провода, иногда это мука и специи https://ipdo.kiev.ua/pryvitannya-dobrogo-ranku-i-garnogo-dnya-tepli-slova-ukrayinskoyu/.

Представляем QT.БотЛукас ЛаРошель предложил основу для концептуализации сети участников недели: «в разнице, вместе». QT.Бот это искусственный интеллект, обученный на данных проекта ЛаРошель, «Квиринг карты,» веб-сайт, который позволяет пользователям делиться странным опытом с геотегами. «Квиринг карты» это не ваша типичная база данных. Он намеренно анонимен и непрозрачен. Записи плавают сами по себе, текст отражает только отдельный момент. ЛаРошель душит модель, прежде чем она станет слишком хороша в мимикрии. Вместо этого они создают «диссоциативное» представление, которое часто галлюцинирует Помилки при встановленні сонячної електростанції, противоречит само себе и выводит псевдобессмыслицу, с такими строками, как «четыре транс-женщины ростом 17 футов в желтых комбинезонах катаются автостопом возле нашего дома в 8 утра в Мидтаунхэттене». Выступая против обобщенного взгляда на сеть и выступая за плюрализм, они просили зрителя чувствовать себя комфортно с «множественными реальностями». Голос ЛаРошель был искажен до неузнаваемости, чтобы олицетворять нечеловеческую силу, направляющую сеть, когда он озвучивал результаты LLM. Хотя, если прислушаться, бросается в глаза их канадский акцент https://langstep.com.ua/molodizhnyj-sleng-shho-cze-chomu-vin-zyavlyayetsya-i-yak-na-nogo-reaguvaty/.

Фото: Мирка Пфлюгер / Лаура Фиорио

Посетителям фестивалей было предложено без осуждения переосмыслить свои концепции: не как объекты, из которых можно лишить какой-либо потребительной стоимости, а как узлы в переплетающейся линии мышления.
Позже Циге Тафессе возглавил медитативную программу «Воплощенное цитирование». Закрыв глаза, зрители проследили генеалогию выбранной ими концепции. В данном случае сеть была временной и межличностной. Столкнувшись с толпой, она побудила нас задуматься о том, как наши концепции (я выбрала пословицу, переданную от моей мамы) формировались с течением времени и в процессе общения. Как мы и предполагали, она предлагала провокации о том, как «грамматики власти» манипулируют этими концепциями. Посетителям фестивалей было предложено без осуждения переосмыслить свои концепции: не как объекты, из которых можно лишить какой-либо потребительной стоимости, а как узлы в переплетающейся линии мышления.

Помимо представлений, на фестивале были представлены инсталляции. «ЛАВАЛАВА,» плетеная корзина Изола Тонг, стоявшая над входом в Тихий зеленыйштаб-квартира фестиваля. Ссылаясь на свои удерживающие способности, сеть была метафорой созданного ею пространства: благоприятной среды, позволяющей остановиться, обдумать и восстановиться. Оказавшись внутри, Ху Фан Чон «Храм Тилапии» подошли к системному мышлению с другой стороны. На книжной полке в глубине темной комнаты Ху поставил светящийся аквариум. Освещая воду, светодиодная матричная панель лихорадочно мигала графикой и текстом с надписью «Храм тилапии (закрытая система для ухода и кровообращения)», а игрушечные рыбки бесцельно покачивались вокруг. Для Ху тилапия — это вид, который находится на пересечении многих сетей: экономического воздействия, вклада в окружающую среду и малазийско-китайского культурного символизма. Подобный храм с ярким освещением и искусственными рыбами построен в честь тонких культурных сетей, в которых мы сейчас плаваем, принимая устойчивое будущее как нечто менее пасторальное, чем можно себе представить. По всему городу, в центре Донг Суан, к сети присоединилась аналогичная светодиодная вывеска. Над прилавком азиатского оптового центра площадью 500 акров висело стихотворение Бена Окри, изображающее товары со всего мира: "В начале была река. Река стала дорогой, и дорога разветвлялась на весь мир. И поскольку дорога когда-то была рекой, она всегда была голодной".

Фото: Мирка Пфлюгер / Лаура Фиорио

В подобных глобализированных сетях зритель не только участвует, но и становится частью сети, усваивая ее.

Однако во всех спекуляциях фестиваль не упускал из виду экономическую прагматику. В «Current·Seas» художники рассказали, как их практики поддерживаются альтернативными экономическими структурами. Глэдис Каличини объяснила, как «Чилимбас» — замбийская общественная сберегательная система, основанная на кредитах, — облегчила выполнение ее работы. Каличини не представил Чилимбас как утопическую альтернативу существующим финансовым структурам, поскольку «банки используют ту же логику». Тем не менее, благодаря их органичным и основанным на доверии общинным сетям, заимствовав у чилимбас, она не только получила доступ к средствам, но и, используя их инвестиции, смогла привлечь членов сообщества к творческому труду.

Коммерция велась даже внутри самого фестиваля: в ночь открытия я положил шесть евро на счет Кэтлин Бомани. «Мир Диры» в обмен на одежду. Собралась группа людей, которым было любопытно, что находится в компактной светоотражающей упаковке в торговом автомате. Вышла чудесно ароматная и красочная Дира, женская одежда на языке суахили. Бомани объясняет, что "одежда циркулирует через неформальную экономику отношений. Почти половина всех дир подарены, взяты взаймы и перемещаются между домохозяйствами, а не покупаются". Она использует этот контекст, чтобы подчеркнуть «неэкстрактивную сеть женской солидарности, защиты и общих ресурсов». Однако ткань, являющаяся продуктом обращения, также является напоминанием о громоздком разрастании сети. Задуманный как «мощная технология подрывной деятельности женщин на суахили», семиотический вес объекта становится гораздо менее очевидным, если его купил белый американец в Берлине.

Фото: Мирка Пфлюгер / Лаура Фиорио

В подобных глобализированных сетях зритель не только участвует, но и становится частью сети, усваивая ее. Контент, который я потребляю, и труд, который я вношу, циркулируют в экономических, социальных и цифровых сетях, которыми занимается фестиваль. В подтверждение этого на фестивале также было представлено несколько съедобных произведений. Для ««Ликвидные активы», Гося Леманн, Сара Френд и Аркадий Кукаркин размешивали наличные США в сироп и готовили коктейли для посетителей. Одетая в комбинезоны, троица подавала смеси в мензурках с такими названиями, как «Законное платежное средство» и «Пирамидальная схема», каждая из которых имела свои собственные правила их зарабатывания и потребления.

В сети искусства, перформансов и мастер-классов, представленных на Transmediale, не было сделано ни одного однозначного вывода. Линии между узлами не указывали на одну центральную часть информации. В этом, во многом, и заключалась суть. Извлекательные и ограниченные представления о сетях призваны упростить сеть и превратить ее в ценный результат. Представленные сети, сети и удерживающие структуры, напротив, с радостью приняли множественность своего общения.